RELATION ENTRE EMERGENCE ET JAILLISSEMENT D’EMEUTES…….ET PROCESSUS DE LA REPRESENTATION POLITIQUE

RELATION ENTRE EMERGENCE ET JAILLISSEMENT D’EMEUTES…….ET PROCESSUS DE LA REPRESENTATION POLITIQUE

(A partir du cas des révolutions dans les pays arabes, analyse philosophique à venir)

Voici un thème d’analyse philosophique à venir, en relation avec le devenir des révolutions sociales dans les pays arabes.

J’attends le résultat de la consultation électorale en Tunisie ;dans ce pays laïc, au bon système éducatif, où la femme jouit de droits que l’on ne retrouve pas dans bien d’autres pays musulmans, ces dernières semaines ,il a été constaté :affrontements tribaux, grèves et manifestations. Le parti islamiste ENNHADA (dit parti de l’ordre) certes avance mesuré et rassurant, cependant, il semble recueillir de l’écoute auprès de certaines franges des populations.
En Tunisie, il y aura 217 membres de la future assemblée, élus à la proportionnelle, parmi quelque 1500 listes, soit environ 11.000 candidats. Simplement, seuls 3,9 millions de tunisiens se sont inscrits sur les listes électorales, sur 7,5 millions d’électeurs potentiels.

La relation entre émeutes, processus de renversement révolutionnaire et conscience politique est forcément posé.

D’ailleurs, indépendamment de spécificités des mouvements populaires dans les pays arabes, la relation entre émeutes et processus de représentation politique se pose partout de par le monde lors de contestation sociale et politique de l’ordre établi.

Or à part le philosophe, décrié par ailleurs, qui va faire l’analyse en allant à l’essence des choses ? Les commentateurs politiques et les médias, en restent à la banlieue des phénomènes, aux apparences.
En Egypte fin novembre, ce devrait être le tour des Egyptiens d’aller aux urnes. Ceci, alors que les affrontements inter confessionnels menacent la transition.
Toute instabilité grave en ce pays menacerait la paix :ceci, car ce pays a des accords de paix avec Israël !
Les frères musulmans, sont implantés et actifs dans ce pays depuis longtemps. Ils étaient de fait, la force d’opposition au pouvoir. Présentement, tout implose, et l’armée tient un rôle ambigu en ce pays. Les Salafistes = courant encore plus radical, représentent quelques petit smillions d’égyptiens, cependant moins visibles et donc moins contrôlés que les frères musulmans, ces derniers temps, ils ont manifesté bruyamment et réclament l’instauration d’un Etat islamiste.

L’émeute, a donc sa place dans le processus d’élaboration politique, mais ensuite ?le mouvement plus pacifique des indignés en Europe, aux USA, pose également la problématique de son débouché politique. Alors certes , j’écris des poèmes, je chante, ….mais la citoyenneté universelle m’interpelle et j’entends être acteur s’agissant des affaires de notre monde
.Au stade de la mondialisation, comme l’effet papillon, tout ce qui se passe sur un continent, a des incidences sur le monde et le sort des peuples.
Avec les révolutions, mouvements populaires dans des pays arabes, mobilisant des gens de différents statuts sociaux, confessions, philosophies, il y a eu un immense espoir de ce printemps des peuples ; mais conjointement, ces aspirations de :liberté, du désir de vivre décemment, le courage manifesté lors des rassemblements et manifestations ont aussi réveillé des tensions de haine ethnique, tribale, clinique, religieuse…Ainsi, les partis islamistes espèrent récupérer la mise.

Les régimes de dictature déchus, ceux encore en place, font des atteintes aux libertés, l’une des nécessités de leur raison pour museler ces mouvances islamiques.
L’avenir reste à écrire, l’histoire continue dans ses contradictions et convulsions. Or, alors que des affaires de mœurs, de corruption se multiplient, qu’il est constaté une dégradation des valeurs éthiques et de la morale politique, certains, y compris à la tête d’ONG, demandent au philosophe de rentrer dans le rang, de se taire, de choisir un camp, ou de se contenter d’énoncer le discours autorisé de convenance de telle organisation. C’est l’inverse du statut libre de la philosophie comme instance critique d’appropriation du réel historique dans ses mouvements et contradictions.

OUI, alors, misère de la philosophie ! Ne comptez pas sur moi pour entrer dans ce schéma, ou alors, je vais archiver mon stylo dans un tiroir, et me consacrer au chant . Mais, j‘en appelle aux consciences !

Des complexités du réel va t t-il surgir les intelligences des nécessités pour les peuples avec eux, par eux ?
Une prochaine contribution traitera de l’essence des émeutes, et de leurs limites face au processus de représentation politique ; dans les pays arabes, de cette dualité, va-t-il ressortir de nouvelles formes de vie et de fonctionnement politique ?

A suivre. Copyright Guy CREQUIE
Ecrivain français à finalité philosophique.